牧氏事件（まきしじけん）とは、鎌倉時代初期、元久2年（1205年）閏7月に起こった鎌倉幕府の政変。
正治元年（1199年）に頼朝が死去した後、後継者の源頼家は、若年の上に北条氏や梶原氏など頼朝が重用した御家人を遠ざけて、新たに自分の側近グループで政権を運営しようとした。そこで、幕府内において将軍の独裁権力を抑制するために、有力御家人による合議制が整えられた。これは言わば、将軍が有名無実化し、御家人による権力争いが始まる契機となった。
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このような中で頼朝の妻・北条政子の実父である北条時政は、有力御家人である梶原景時や頼家の外戚である比企能員一族を滅ぼして、北条氏の地位を一段と高めてゆく。そして遂には頼家も廃して弟の源実朝を新将軍として擁立し、自らは執権となる。そして、頼家を後に殺害した。
さて、この時政には後妻に牧の方という女性がいたが、頼朝死後における時政の謀略の大半は、この牧の方という女性が全て考え出したものとまで言われている。彼女は権勢欲が人一倍強かった。梶原氏、比企氏と有力御家人を滅ぼした北条時政の次の標的は、武蔵国に大勢力を誇る畠山重忠であった。この重忠はもとは平清盛の家臣で、頼朝挙兵時には平家について三浦義明を討つなどして頼朝を追い詰めたこともあるが、後に頼朝に降伏して、源義仲追討や一の谷の戦い、奥州藤原氏との戦い、比企氏追討などで武功を挙げており、性格も剛直であったことから人望もあり、時政にとって最も邪魔な存在となっていた。そんな中、重忠の子・畠山重保が時政と牧の方の娘婿である平賀朝雅と対立することとなる。
元久2年（1205年）、この重保と朝雅の対立を契機として、時政は畠山氏の討滅を計画する。このとき、時政の息子である北条義時は、重忠とは友人関係にあり、あまりに強引な畠山氏排斥を唱える父に対して反感を抱く（吾妻鏡より）が、父の命令に逆らえず、武蔵二俣川にて畠山重忠一族を討ち滅ぼした。しかし、人望のあった重忠を強攻策をもって殺したことは、時政と牧の方に対する反感を惹起することになった（畠山重忠の乱）。
牧氏事件
同年閏7月、時政と牧の方は、実朝を廃して平賀朝雅を新将軍として擁立しようとする。政権を牛耳るためとはいえ、時政と牧の方のこのようなあまりにも強硬な策は一族の北条政子・北条義時らの反感を招いた。 閏7月20日に、遂に政子と義時は協力して時政を執権から廃して、牧の方と共に強制的に出家させた。その後、二人は義時の手によって伊豆国に幽閉されたのである。
その後と影響
時政と牧の方はその後、二度と政界に復帰することなく、その生命を終えた。また、平賀朝雅も事件後に即座に殺された。そして、北条氏の第2代執権には義時が就任し、義時のもとで北条氏は幕府内における地位を確固たるものとしていくのである。
ただし、この事件は、後に北条氏内部で起こる執権職をめぐっての内紛の先駆けにもなった。
鴨長明
鴨 長明（かもの ちょうめい、1155年（久寿2年） - 1216年7月26日（建保4年閏6月10日））は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての日本の歌人、随筆家である。俗名はかものながあきら。京都の生まれ。
賀茂御祖神社の神事を統率する鴨長継の次男として生まれた。俊恵の門下に学び、歌人としても活躍した。望んでいた河合社（ただすのやしろ）の禰宜（ねぎ）の地位につくことが叶わず、神職としての出世の道を閉ざされた。後に出家して蓮胤（れんいん）を名乗ったが、一般には俗名を音読みした鴨長明（ちょうめい）として知られている。
出家の後、1212年に成立した『方丈記』は和漢混淆文による文芸の祖、日本の三大随筆の一つとして名高い。他に同時期に書かれた歌論書の『無名抄』、説話の『発心集』（1216年以前）、歌集として『鴨長明集』（養和元年 1181年）といった作品がある。
『方丈記』（ほうじょうき）は、鴨長明（かものちょうめい、かものながあきら）によって書かれた中世文学の代表的な随筆。
鴨長明が晩年、日野山に方丈（一丈四方）の庵を結んだことから「方丈記」と名づけた。鎌倉時代、1212年（建暦2年）に記されたとされるが、原本は残っていないと見られる。現存する最古の写本は大福光寺本であり、しばしば研究の底本とされる。漢字と片仮名、もしくは漢字と平仮名の混ざった和漢混淆文で書かれたものとしては、最初の優れた文芸作品である。また、乱世をいかに生きるかという自伝的な人生論でもある。 吉田兼好の『徒然草』が書かれたのは、この後およそ100年後である。清少納言の『枕草子』とあわせて日本三大随筆とも呼ばれる。また、隠棲文学の祖ともされる。（慶滋保胤の『池亭記』を祖とする説もあり）
鴨長明無常観の文学と言われる。冒頭で移り行くもののはかなさを語った後、同時代・または過去の災厄についての記述が続き、後半には自らの草庵での生活が語られる。さらに末尾では草庵の生活に愛着を抱くことさえも悟りへの妨げとして否定する。
「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。」
「干時、建暦のふたとせ、やよひのつごもりごろ、桑門の蓮胤、外山の庵にて、これをしるす。」
文体
明快で、流麗。詠嘆表現や対句表現を多用する。和漢混交文。
天災・飢饉に関する記述
安元三年（1177）の都の火災、治承四年（1180）に同じく都で発生した竜巻およびその直後の遷都、養和年間（1181～1182）の飢饉、さらに元暦二年（1185）に都を襲った大地震など、その前半部分はもっぱら天変地異に関する記述を書き連ねている。
後半部分に見られる、およそ貴族とは言えないような不遇をなぜ自分がかこたなければならなかったのか、その説明、あるいは言い訳であるとも想像されるが、今日的な防災という観点から見れば、きわめて貴重で興味深い資料となっている。
安元の火災
安元三年（1177）四月二十八日午後八時頃、都の東南（現在のJR京都駅付近か）で、舞人の宿屋の火の不始末が原因で出火した。火はまたたく間に都の西北に向かって燃え広がり、朱雀門・大極殿・大学寮・民部省などが一夜のうちに灰燼に帰した。公卿の邸宅だけでも十六軒、一般家屋に至っては都の三分の一が焼失した。死者は数十人（『平家物語』の記述では数百人）であった。
治承の竜巻
治承四年（1180）四月、中御門大路と東京極大路の交差点付近（現在の京都市上京区松蔭町、京都市歴史資料館の辺りか）で大きな竜巻（長明は『辻風』と記述）が発生した。風は周囲にあるものをあっという間に飲み込み、家財道具や檜皮、葺板などが、あたかも冬の木の葉のように宙を舞った。風の通ったあとには、ぺしゃんこに潰れたり、桁や柱だけになった家が残された。竜巻は市街地を南南西に向かって走り抜け、現在の東本願寺の手前辺りで消滅したものと思われる。
養和の飢饉
養和年間（1181～1182）の頃、二年間にわたって飢饉があり、諸国の農民で逃散する者が多かった。朝廷は様々な加持祈祷を試みたが甲斐なく、諸物価は高騰し、さらに疫病が人々を襲った。仁和寺の隆暁法印という人が無数の餓死者が出たことを悲しみ、行き交うごとに死者の額に「阿」の字を書いて結縁し、その数を数えたところ、四万二千三百余に達したという。なお、この飢饉は自然発生的なものではなく、源頼朝・木曽義仲の挙兵や平氏の福原遷都によって都への貢米が押しとどめられ、食糧難に襲われたものであると想像される。
元暦の地震
元暦二年（1185）七月九日、大きな地震が都を襲った。山は崩れ海は傾き、土は裂けて岩は谷底に転げ落ちた。余震は三ヶ月にもわたって続いたという。